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古希臘哲人的原子觀
公元前四世紀(jì)，希臘人德謨克利特提出了“原子”的概念，也認(rèn)為這是一種不能再被分割的質(zhì)點(diǎn)。后來(lái)伊壁鳩魯又把這一概念大大地推進(jìn)了一步。
羅馬人盧克萊修(約公元前99-55年)曾用詩(shī)句闡明德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑佑^點(diǎn)：
物體或者說(shuō)物質(zhì)要素，
都是由原始粒子集合而成；
雖有雷霆萬(wàn)鈞之力，
要破壞物質(zhì)要素也不可能。
……
原始物質(zhì)，由此可見(jiàn)，是既結(jié)實(shí)又單純，
由極小粒子之力牢固抱緊，
但又不是粒子的堆集，
其特征在任何情況下是無(wú)窮地單純。
不能從它奪取什么，
也不許縮小其本性，
原始物質(zhì)，世世代代，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。
……
原始物質(zhì)，
在無(wú)邊無(wú)際的真空，
當(dāng)然不會(huì)靜止，
反而被迫不斷地作各種各樣的運(yùn)動(dòng)。
……
從這里可以看出，古代的原子論者認(rèn)為：一切物質(zhì)都由最小粒子的原子組成，原子是不可分割的；原子是客觀的、物質(zhì)性的存在，它是永恒地運(yùn)動(dòng)著的。
德謨克利特和他的老師留基伯共同創(chuàng)立了古希臘的原子論，認(rèn)為一切事物的本源，是原子和虛無(wú)的空間。按照這種想法，人的感覺(jué)器官所感覺(jué)到的自然界物質(zhì)的多樣性，都是由原子的多種排列和各種不同的結(jié)合方式產(chǎn)生的。德謨克利特說(shuō)：“根據(jù)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，有甜與苦、熱與冷、芳香和色彩的存在。但在本質(zhì)上，僅有原子與空間的存在。我們認(rèn)為似乎是本體的每一樣物體，僅僅只有原子與空間才是真正的實(shí)質(zhì)”。德謨克利特用原子論觀點(diǎn)分析了一系列物理現(xiàn)象。他認(rèn)為，無(wú)論是物體從一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)，從固體過(guò)渡到液體或氣體以及相反的變化，還是物體的味道、顏色等等，并不是由于物體內(nèi)部成分的改變，而是取決于原子的形狀、大小、排列的變化和結(jié)合方式。
 中國(guó)古代學(xué)者的觀點(diǎn)
原子觀點(diǎn)復(fù)活
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