刻木記事與樹(shù)葉信

　　西雙版納在我國(guó)古代是包含在被稱(chēng)為“百越”、“金齒”的地域內(nèi)，包括傣族在內(nèi)的各個(gè)民族，13、14世紀(jì)前均無(wú)文字。元朝李京《云南志略》就記“金齒百夷，記識(shí)無(wú)文字，刻木為約”。對(duì)于刻木為約，《馬可.波羅行記.金齒州》有較詳細(xì)的描述：“彼等無(wú)字母，亦無(wú)文字，……土人締約，取一木枝，或方或圓，中分為二，各刻劃二三符記于上，每方各執(zhí)一片，負(fù)責(zé)人償還債務(wù)后，則將債權(quán)人手中所執(zhí)之半收回”。對(duì)于這種刻木為約在西雙版納的民族中還有延至近代的�；�諾族每家都備有若干小竹片，刻上一小痕為“1”，滿(mǎn)10則刻一大痕。這些刻痕用于代表錢(qián)數(shù)、尺度和斤兩等，如記斤兩，則如數(shù)刻上痕后拴上實(shí)物，如棉花、包谷、花生等，以表示什么東西和多重，然后中剖為二，各執(zhí)一半，以此為約，就像當(dāng)今開(kāi)發(fā)票一樣，不可假冒。

　　由于沒(méi)有文字，各種信息傳遞十分困難，有些民族就創(chuàng)造了“樹(shù)葉信”，也能達(dá)到簡(jiǎn)單信息的轉(zhuǎn)達(dá)目的。克木人是居住在西雙版納中老邊境的熱帶雨林中的民族，他們每逢一些重大活動(dòng)時(shí)都要差人遞送“樹(shù)葉信”通知親朋。而當(dāng)接“信”后，對(duì)方無(wú)論路有多遠(yuǎn)和家里有什么重要的事都要放下，按時(shí)赴約。芭蕉葉包樹(shù)皮和煙草，外加檳榔一串是婚事的請(qǐng)?zhí)�；芭蕉葉包樹(shù)皮、煙草加辣子是病危的通知；芭蕉葉包樹(shù)皮、煙草和雞毛，表示人已死，催去訣別；芭蕉葉包樹(shù)皮、煙草、雞毛、辣椒、火炭是戰(zhàn)爭(zhēng)警報(bào)。此外在“信”中或外面附有刻痕的竹片，則按刻痕數(shù)的要求，多少天內(nèi)趕到�；�諾族男女青年約會(huì)時(shí)也有借助于“樹(shù)葉信”的，即在先約定的地方放樹(shù)葉，情侶會(huì)根據(jù)樹(shù)葉的種類(lèi)和片數(shù)，知道約會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)。傣族青年男女在熱戀后如有一方變心時(shí)，憤怒的另一方有時(shí)也會(huì)用芭蕉葉包黑線(xiàn)或木炭以及辣椒，請(qǐng)人送給對(duì)方，表示一刀兩斷，黑線(xiàn)或木炭表示對(duì)方的心已黑，辣椒則指對(duì)方毒辣。對(duì)于“樹(shù)葉信”中各種植物的花、果、枝和根等均有它的含義，各民族或某些人群，他們都有非常清楚，就象當(dāng)代的“密碼”一樣，外人難以破譯。

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