甘肅敦煌石窟(東晉)-絲綢之路上融貫東西的畫(huà)廊
公元前2世紀(jì)左右,佛教已傳到了中亞阿富汗一帶。公元前1世紀(jì)時(shí),佛教傳入了我國(guó)的于闐一帶。大約在公元前后,佛教正式傳入了中國(guó)內(nèi)地,實(shí)際上在此之前,由于絲綢之路的開(kāi)辟,佛教已經(jīng)在民間流傳了。
|
莫高窟 |
敦煌地接西域,是我國(guó)最早接觸佛教的地方。
敦煌石窟在甘肅省敦煌縣東南的鳴沙山東端,有窟六百多個(gè),其中469個(gè)都有壁畫(huà)和塑像。
石窟始鑿于東晉穆帝永和九年(公元353年),或說(shuō)是前秦符堅(jiān)建元二年(公元366年)。根據(jù)莫高窟唐朝的碑文記載,前秦建元二年(公元366年),有一叫樂(lè) 的和尚和一個(gè)叫法良的禪師來(lái)到這里,在這里開(kāi)窟修行,稱(chēng)莫高窟(莫高窟一名,最早見(jiàn)于敦編423窟隋代洞窟之《莫高窟記》)。隨后在短短的30多年間,竟建造了70多個(gè)洞窟,而且很多洞窟從窟型到造像都規(guī)模宏大,氣勢(shì)雄偉。盛唐時(shí)開(kāi)鑿的洞窟已達(dá)1000多個(gè)。
石窟形式
在敦煌城東南三危山與鳴沙山之間,有一條河由南向北流下,名叫宕泉。宕泉西岸。經(jīng)千百年沖刷而形成高高的崖壁,石窟就開(kāi)鑿在這綿亙1000多米的崖壁上。崖壁由礫石構(gòu)成,不宜雕刻,所以用泥塑及壁畫(huà)代替。敦煌人稀地僻,且氣候干燥,上述作品因能長(zhǎng)期保存,對(duì)研究古代歷史和藝術(shù),有著極大的價(jià)值。
敦煌石窟現(xiàn)存的禪窟很少,北魏至西魏窟22個(gè),隋窟96個(gè),唐窟202個(gè),五代窟31個(gè),北宋窟96個(gè),西夏窟4個(gè),元窟9個(gè),清窟4個(gè),年代不明5個(gè)。第267—271這一組洞窟就是最早的禪窟,最初是沒(méi)有繪制壁畫(huà)的,直到北涼以后,才開(kāi)始繪制壁畫(huà)。這組窟中間是一處較大的長(zhǎng)方形主室,正面塑佛像以供觀像之用,兩側(cè)各開(kāi)兩個(gè)僅能容身的小洞,僧人就坐在里面修行。
但鑿建石窟的目的并不都是為了坐禪,佛教寺院為了更好地宣傳教義,吸引更多的信眾,便也開(kāi)鑿石窟以供人們觀瞻禮拜;另外,越來(lái)越多的信眾為了表明自己對(duì)佛的崇信,往往不惜出巨資開(kāi)鑿石窟,在里面雕塑佛像,繪出壁畫(huà),作為自己的功德。
除禪窟外,主要流行兩種窟形:
一是中心塔柱式。來(lái)源于印度的支提窟,即塔廟的形式。把佛塔供奉在寺廟的中央。主室平面是一個(gè)長(zhǎng)方形,中心靠后部的地方,有一個(gè)直通窟頂?shù)姆街,方柱四面開(kāi)龕,塑出佛像,以供信徒繞塔柱觀像和禮拜。隋以后,對(duì)中心塔柱作了很多改進(jìn)。
二是覆斗頂?shù)钐檬。這是仿照中國(guó)古代殿堂建筑的內(nèi)部形式設(shè)計(jì)的,主室平面呈方形,正面開(kāi)佛龕,龕內(nèi)塑像,佛居于中央,兩側(cè)依次排列佛弟子、菩薩、天王、力士等群像,反映了中國(guó)人對(duì)佛教的理解。洞窟頂部呈倒斗形,倒斗的中心畫(huà)出藻井圖案。
早期魏窟仍有塔柱,且前廊如敞口廳。唐窟多是盛期以后的做法或鑿10米以上的大佛像,窟前或設(shè)木廊(現(xiàn)有的僅幾處宋窟)。
敦煌藝術(shù)
敦煌藝術(shù),主要包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等石窟的建筑、彩塑和壁畫(huà)組成的綜合藝術(shù)。
建筑,主要是石窟。
塑像,最早是北魏時(shí)期的,其表現(xiàn)手段比較簡(jiǎn)單,有佛、菩薩、交腳彌勒等。唐代塑像在造型技巧上達(dá)到了高度嫻熟的程度,造型洗練,比例適度,此后總的趨向逐漸衰退。
莫高窟現(xiàn)存壁畫(huà)45000多平方米,連接起來(lái)長(zhǎng)可達(dá)25公里,被譽(yù)為世界現(xiàn)存最大的藝術(shù)畫(huà)廊。從北魏迄宋元,顯示出各個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)風(fēng)格。
|
敦煌石窟內(nèi)景 |
北魏的壁畫(huà)具有原始的粗獷風(fēng)格。著色用筆雄健壯麗,樸實(shí)古拙,層層暈染,立體感很強(qiáng)。色彩方面,以褐、綠、青、白、黑為多,一般多在赭紅色的底色上繪石青、石綠、黑等顏色。壁畫(huà)題材多為本生故事及經(jīng)變,色彩構(gòu)圖及用筆較粗獷,其中人物、佛、飛天的面貌、花紋等受外來(lái)影響較多。隋代的壁畫(huà)線條流暢活潑,人物情容逼真。用色比較豐富柔和,出現(xiàn)了重染面頰和眉楞的新畫(huà)法。唐代由于國(guó)家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化藝術(shù)也進(jìn)入高度發(fā)展的新時(shí)期。此期壁畫(huà)進(jìn)一步融合了西域兄弟民族藝術(shù)和外來(lái)藝術(shù)的表現(xiàn)技法,從內(nèi)容到形式煥然一新。色彩的豐富鮮濃,形態(tài)的豐滿(mǎn)有力,寫(xiě)實(shí)的逼真,意境的深邃和線條的細(xì)密流暢,勾勒的娟姣靈活,都是空前絕后的。這時(shí)期繪畫(huà)的顯著特點(diǎn)是出現(xiàn)了構(gòu)圖宏偉、色彩豐富的通壁大畫(huà),內(nèi)容多以經(jīng)變?yōu)橹鳎嘤么笮退略、住宅、城廓等作背景,?duì)于建筑的細(xì)部如柱、枋、斗拱、臺(tái)階、門(mén)窗、屋頂、瓦件、鋪地、裝飾等都有較詳細(xì)和準(zhǔn)確的描繪,色彩上則以線、黃等暖色為主。如《西方凈土變》、《東方藥師變》、《彌勒變》、《法華變》、《維摩變》等10余種。特別是220窟所繪《維摩詰》、《帝王聽(tīng)法圖》,堪稱(chēng)一代藝術(shù)品的精英。另外還有描寫(xiě)鞍馬人物的出行圖,如156窟《張議潮出行圖》,畫(huà)面高約1米,長(zhǎng)達(dá)8米,氣勢(shì)雄偉,構(gòu)圖新穎。其它還有佛教故事和神仙故事等,用色構(gòu)圖都比較豐滿(mǎn)充實(shí)?傊拼诋(huà)是莫高窟佛教藝術(shù)最為燦爛的時(shí)代。五代繪畫(huà)技術(shù)在繼承前代的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新的內(nèi)容,帶有濃厚的民間色彩,主要表現(xiàn)在世族大姓所建的功德窟中的供養(yǎng)人像和出行圖。
宋代壁畫(huà)總的來(lái)說(shuō),在繪畫(huà)技巧方面比唐呆板,線描用筆也較拘謹(jǐn),很少豪邁壯闊的場(chǎng)面。色彩方面多用灰暗的大綠、赭石、茶黑,顯露出冷清的情調(diào)。
西夏時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù),是融合漢、藏、回鶻、契丹等各族文化而形成的獨(dú)特風(fēng)格。元代壁畫(huà)的菩薩,頭戴五指冠,佛為螺髻,具有喇嘛教興起的特點(diǎn)。繪畫(huà)用色比較沉滯暗淡,很少用紅色。在技法上,開(kāi)始采用淡彩濃墨的濕壁畫(huà)風(fēng)格。
元代以后,嘉峪關(guān)封閉,敦煌曠無(wú)建置200年,莫高窟石窟藝術(shù)也戛然而止了。
[上一頁(yè)] [下一頁(yè)] |