達(dá)爾文思想從被濫用到被懷疑
達(dá)爾文適者生存的理論很快就被奉為自然規(guī)律的一個重要原因，是它迅速地被一些社會學(xué)家炒做成了為資本家的殘酷競爭提供辯護的理論。美國鋼鐵大王卡內(nèi)基在當(dāng)時說：“不管競爭是否已經(jīng)開始，競爭的法則已經(jīng)建立起來了；誰都無法回避，也找不到可以取代它的其它法則。盡管這一法則對某些個人來說有時是殘酷的，但是對種族來說卻是最好不過的。因為它能夠保障適者有生存的機會。”而石油大王洛克斐勒更是自鳴得意地宣稱：“大企業(yè)的發(fā)展不過是適者生存原理的具體表現(xiàn)。這是自然的法則，也是上帝的意愿�！�
當(dāng)然，對同樣的“自然法則”的作用也有不同的評判。意大利的社會學(xué)家菲立就反過來用同一法則來反對資本主義。他認(rèn)為，在階級社會這種非自然的條件下自然選擇是不起作用的。只有糾正了社會財富和特權(quán)的不平等現(xiàn)象之后適者生存的原則才能夠真正起作用。
種族主義者對適者生存原理更是情有獨衷。達(dá)爾文原著的副標(biāo)題是“生存競爭中種族的保存”，在書中也有這樣的解釋：“人種之間也有差異，就像有著密切親緣關(guān)系的物種之間存在差異一樣�！边@些語言得到了種族主義者的熱烈歡迎。就在《物種起源》出版20年之后，一位名叫馬歇爾的英國人恬不知恥地說出了當(dāng)時很多種族主義分子想說卻不敢說的話：“英國種族的擴張對全世界都是有利的。但是，如果英國的下層階級增長很快，超過了道德和素質(zhì)都較為優(yōu)秀的階級，那么不僅英格蘭本土的人口素質(zhì)會被破壞，而且美國和澳大利亞的英國后裔也不會像現(xiàn)在這樣聰明。另外，如果英國人口的增長趕不上中國，那個無精打采的種族就會去蹂躪世界上許多地區(qū)，而這些地區(qū)本來應(yīng)該由朝氣蓬勃的英國人定居的�！�
19世紀(jì)的優(yōu)生學(xué)與種族主義世界上是一路貨色。創(chuàng)建“應(yīng)用達(dá)爾文學(xué)派”的加爾頓聲稱，要用“遺傳理論、變異理論和自然選擇原理”改善人種的適應(yīng)能力，這與種族屠殺和滅絕的理論已經(jīng)相差不遠(yuǎn)了。
從歷史淵源上看，納粹主義實行的種族滅絕政策的理論基礎(chǔ)可以追溯到�？藸�。他是一位哲學(xué)家和生物學(xué)家，也是達(dá)爾文進化論在德國的傳播者。海克爾極力為德國的種族主義尋找科學(xué)依據(jù)，把他最著名的理論重演律應(yīng)用于為德國民族尋找所謂的優(yōu)越性。重演律認(rèn)為，動物個體從胚胎發(fā)育為成年個體的過程重演了物種從比較原始的形式發(fā)育為較高級形式的過程，即個體發(fā)生學(xué)重演系統(tǒng)發(fā)生學(xué)。�？藸栒J(rèn)為，人類的嬰兒鼻子扁平，身體無毛，代表了人類進化的原始階段。這一階段的典型代表，就是“低等”的蒙古人種。而一個白人幼兒的成長，重演了最終形成典型歐洲高等種族的演化過程。�？藸柤捌渥冯S者們認(rèn)為，低能兒童患唐氏綜合癥的特征，也代表了一種退化到演化中的更為原始階段的表現(xiàn)，因此他們把這種并稱為“蒙古癥”。
�？藸栠�認(rèn)為，野蠻人的頭骨與尼安德特人極為相似，而“像歌德、康德、拉馬克和達(dá)爾文這樣的人與野蠻人在智力上的差別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于野蠻人與類人猿的差別”。而猶太人，特別是俄國的猶太人，屬于“骯臟而笨拙的”人種，簡直不應(yīng)該被列入人類！
�？藸枅孕欧N族主義，并由此形成了他的一元論哲學(xué)思想，其前提就是所謂的日耳曼“種族”的優(yōu)越性，鼓吹這一前提已經(jīng)由日耳曼民族在與劣等民族的斗爭中所表現(xiàn)出來的強大力量所證實了。希特勒正是繼承了一元論的衣缽，才成為消滅"劣等民族"政策的不遺余力的推行者。
一元論在其它一些地區(qū)的社會達(dá)爾文主義者也產(chǎn)生過深刻的影響。
當(dāng)然，達(dá)爾文不應(yīng)該為這些利用他的名義犯下的歷史罪行負(fù)責(zé)。蕭伯納曾開玩笑說，達(dá)爾文不過是“碰巧遇到了別有用心者”而已。達(dá)爾文在臨終前已經(jīng)意識到他的思想被人濫用了。他曾經(jīng)在給一位同事的信中幽默地寫道：“我偶爾在曼徹斯特的報紙上讀到一篇諷刺短文，說我已經(jīng)證明強權(quán)就是公理。因此，拿破侖是公理，騙子也是公理�！�
盡管我們不能從社會的角度把種族主義的責(zé)任加到達(dá)爾文頭上，但是在科學(xué)上，適者生存是否就是一種自然法則呢？
檢驗一種思想究竟是科學(xué)還是空想的方法，就是科學(xué)理論必須能夠經(jīng)受反證。一般來說，應(yīng)該能夠設(shè)計出一種實驗、研究計劃或觀察方案來進行驗證。如果實驗或觀察結(jié)果與某一理論的預(yù)測相矛盾，就證明這種理論是錯誤的。1982年在美國阿肯色州的一次法庭審訊中曾經(jīng)成功地應(yīng)用了這種檢驗方法。
那場官司起因于1981年該州實施的“公平待遇法案”，允許學(xué)校以相等于達(dá)爾文進化論課程的課時數(shù)講授關(guān)于物種起源的原創(chuàng)論。原創(chuàng)論的教義是，圣經(jīng)上所說的上帝創(chuàng)造了現(xiàn)在世界上所有的生物物種是正確的。
美國公民自由聯(lián)盟決定根據(jù)憲法規(guī)定的政教分離原則向法庭起訴，要求法官奧佛頓先生判定原創(chuàng)論是科學(xué)還是宗教。
在法庭上，當(dāng)原創(chuàng)論的辯護者們振振有辭地申辯時，卻令人啼笑皆非地糟蹋了原創(chuàng)論本身。例如，他們說出了這樣的話：“誰也無法設(shè)計一種科學(xué)實驗來描述創(chuàng)生過程，甚至無法斷言這一過程是否能夠發(fā)生�！薄罢l也無法通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)造物主創(chuàng)造生命的任何過程�！薄爱�(dāng)代宇宙中并不存在造物主的創(chuàng)生作用�！�
原創(chuàng)論者真是搬起石頭砸了自己的腳，因為他們自己的辯護詞就說無法證明他們的理論不是假的。奧佛頓法官最后裁決，原創(chuàng)論是偽科學(xué)。
在這場官司中，進化論因原創(chuàng)論的失敗而勝利了�？墒遣]有人提出達(dá)爾文的物競天擇理論自身是不是科學(xué)的問題。那么，進化論本身是否經(jīng)得起推敲呢？
科學(xué)哲學(xué)家波珀指出，達(dá)爾文的進化論是解釋地球生命史這樣一種歷史過程的嘗試。由于歷史是無法重演的，因此波珀認(rèn)為進化論與一切試圖判別歷史真?zhèn)蔚呐σ粯又徊贿^是一種判斷或信念而已。
但是，確實能夠而且已經(jīng)有人利用一些檢驗方法來判定，達(dá)爾文的理論中有錯誤之處。那么他們是怎樣判定的呢？
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