六世達賴喇嘛，門巴族的法王和詩人

　　　　
　　門隅地區(qū)的人，篤信紅教（寧瑪派）。相傳1683年的一天，西藏南部門隅納拉山下的宇松地區(qū)，天空同時出現(xiàn)七個太陽，正當人們?yōu)檫@奇異的天相所震驚，惴惴不安而不知所措的時候，烏堅林村貧苦的門巴族農(nóng)民扎西丹增的妻子次旦拉姆生下了一個結實可愛的兒子，這就是五世達賴喇嘛的轉世靈童--倉央嘉措，未來的六世達賴喇嘛。他富有傳奇的一生，才華橫溢的情詩，成為在西藏歷史上爭議最多的歷史人物。

　　烏圣林村位于南迦巴瓦峰的南坡，這里有圣山公堆頗章。由于第巴桑結嘉措專權，五世達賴喇嘛圓寂后14年，才迎請六世達賴喇嘛在布達拉宮坐床，開始他的政治領袖生涯。然而，14年的鄉(xiāng)村生活使他具備了大量塵世生活的經(jīng)驗和對自然的熱愛，門巴族人戀愛婚姻比較自由，男女相愛經(jīng)常不受貧富等級的影響等，倉央嘉措對生活的渴望進而激發(fā)他詩的靈感：“我與姑娘相會，山南門隅村里，鸚鵡知曉千情，千萬不要泄密”。

　　當時，第巴桑結嘉措與蒙古王拉藏汗斗爭已白熱化，而且第巴根本不讓倉央嘉措介入，使其政教領袖有名無實。這樣正好也給他提供了更多的自由。他將自己的煩惱向身邊人述說時，無人能理解這位風流法王的內(nèi)心，他穿行于茶坊酒肆，近女色，吟情詩，無禮清戒，多情多欲，放蕩不羈的法王“黃昏去會情人，破曉大雪紛紛，足跡留在地上，保密還有何用”。種種非議與責難鋪天蓋地而來，拉藏汗借機向康熙皇帝奏書，陳述倉央嘉措的荒唐行為與達賴身份的天壤之別。并奏請“廢立”。

　　從此這位門巴族的法王和詩人開始了長達40年的流浪生活，他足跡到過北京、印度、泥泊爾、蒙古，有人說他圓寂在五臺山，也有人說他仙逝在阿拉善，時年64歲。

　“從布達拉山頂上
�なバ乃�化光輝照四方
�の疑砘�作一賢者
�さ讲氐氐谋狈皆俦狈�
��為度無怙蒼生離孽障”。

　　兩個多世紀的歲月，人們并沒有忘記這位神靈與情種，通過廣泛流誦倉央嘉措的情歌，緬懷了這位生于門巴族的活佛和詩人。筆者在去大峽谷路過玉美的山口時，拾到一張煙盒紙，紙上用漢語抄寫著倉央嘉措的一首情詩，問我的背夫，他們說是門仲村女教師寫的，因為這一地區(qū)只有她會寫漢語�？梢娺@位門巴族的法王的情詩，影響多么深遠。