作者： 李靖 福建師范大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系

人類對于夢的好奇及試圖解讀其意義已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。在中國古代的文化中，夢文化是不可或缺的一部分，雖然難登大雅之堂，但是在民間卻影響巨大，《周公解夢》幾乎無人不知。在西方，自1900年佛洛依德《夢的解析》出版以后，釋夢逐漸形成了完整的體系，開啟了夢境研究新的里程碑。
揭開夢的面紗

在古代未開化的社會(huì)里，很多人都會(huì)認(rèn)為夢是上天神靈的旨意，是冥冥中的一種暗示，直至今日，仍然有人對夢持有迷信的觀點(diǎn)，癡迷其中。那么，夢究竟是什么呢？讓我們一起從科學(xué)的角度揭開夢的面紗。

心理學(xué)上認(rèn)為：夢是睡眠中，某一階段的意識(shí)狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動(dòng)。在此心理活動(dòng)中個(gè)體身心變化的整個(gè)歷程。簡單地說，就是人睡著的時(shí)候一種自發(fā)的心理活動(dòng)。
人的睡眠是有周期的，一般情況下，每90—100分鐘為一個(gè)周期，整夜睡眠中，人們通常會(huì)經(jīng)歷4—5次這樣的周期。每個(gè)周期又有不同的五個(gè)階段，醫(yī)學(xué)上將它們稱為入睡期、淺睡期、熟睡期、深睡期、快遞動(dòng)眼期。我們所說的“做夢”就會(huì)出現(xiàn)在快速動(dòng)眼期，夢境持續(xù)的時(shí)間大約5—15分鐘，和睡眠周期相對應(yīng)，一夜要做4—5個(gè)夢，即人每天睡眠時(shí)有一到兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間是在夢中度過的。
有一些人號(hào)稱自己“從不做夢”，這種說法是錯(cuò)誤的，做夢是每個(gè)人日常生活中不可或缺的一部分，沒有人不做夢，那些“無夢者”只是在清晨醒來時(shí)把夢忘記了。至于人們?yōu)槭裁磿?huì)忘記自己的夢，學(xué)術(shù)界頗有爭議，提供兩種主流說法供大家參考：1、受前攝抑制的影響，前面的夢影響后面的夢，因?yàn)槿送砩蠒?huì)做好多夢，彼此干擾影響，導(dǎo)致醒來時(shí)只能記得最后一個(gè)夢。2、夢是一種短時(shí)記憶，在睡眠的潛意識(shí)狀態(tài)下，沒有及時(shí)的把短期記憶輸入大腦進(jìn)行貯存，自然很快就會(huì)忘記。

不單單是人，各種動(dòng)物也都會(huì)有夢。當(dāng)你觀察到他們夜間眼球快速跳動(dòng)時(shí)，可能它們就處于夢境之中了。與人不同的就是，他們不會(huì)在醒來之后“夢話連篇”。

釋夢的發(fā)展
中國古代人們認(rèn)為，萬物皆是聯(lián)系的，關(guān)系的維持雖然是是非因果但冥冥中卻有神秘力量支撐，夢則是這種神秘力量給人們啟示的一種重要途徑，通常都有預(yù)言的作用?！吨芄鈮簟肥呛笕思俳柚芄У┲?，對各種夢境中的事物預(yù)言進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)的收集和總結(jié)，即歷史上大部分情況下，夢到什么就會(huì)出現(xiàn)如何的情景。人們可以對照這本“大辭典”，來自我詮釋自己的夢境。
中國釋夢歷史悠久，卻始終沒有形成一個(gè)完整的體系和流派。真正從科學(xué)角度對夢進(jìn)行探究的是心理學(xué)鼻祖佛洛依德，他的《夢的解析》被稱為人類三大思想革命經(jīng)典之作之一。佛洛依德精神分析學(xué)派核心觀點(diǎn)是“生的本能（性本能）”，即人類一切行為的最終目標(biāo)都是為了滿足性需求。他提出了“潛意識(shí)”、“自我、本我、超我”、“俄狄浦斯情節(jié)”等概念，在解夢中也以性本能作為詮釋的基礎(chǔ)，現(xiàn)在百余年過去了，仍然對當(dāng)夢的解析有巨大的影響。
榮格是精神分析學(xué)派的另外一位大師，早期和佛洛依德關(guān)系甚密，后因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)不同分道揚(yáng)鑣。他的核心觀點(diǎn)是“集體潛意識(shí)”。集體潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識(shí)，包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫存在人腦中遺傳的痕跡。他主張以“積極聯(lián)想”代替佛洛依德的“自由聯(lián)想”對夢境進(jìn)行探究。
現(xiàn)在在美國和中國臺(tái)灣等地又興起了一種以精神分析學(xué)派為基礎(chǔ)的“解夢團(tuán)體”，團(tuán)體成員互相分享夢境，運(yùn)用心理學(xué)理論，互相啟迪，探究夢的真諦。

畢加索《夢》

？夢能否預(yù)測未來
在彭聃齡編著、北京師范大學(xué)出版社出版的《普通心理學(xué)》一書中，對夢是否有預(yù)言性給予的回答是：“尚未明確”。
如果夢真的具有預(yù)言性，是否會(huì)對心理學(xué)產(chǎn)生重大的沖擊、動(dòng)搖唯物主義世界觀？如果夢沒有預(yù)言性，我們以夢的預(yù)言性為基礎(chǔ)的夢文化該何去何從，一些科學(xué)難以解釋的現(xiàn)象又該如何說呢？
讓我們試著從榮格學(xué)派的角度進(jìn)行探析。榮格思想的核心是集體潛意識(shí)，集體潛意識(shí)是指人類千萬年的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，是祖先給予后人一筆豐富而寶貴的財(cái)產(chǎn)。而歷史是輪回發(fā)展的，或許我們今天遇到的事情，在千萬年前就以某種形態(tài)發(fā)生過的，這些事情在人類基因中傳遞下來，深藏在潛意識(shí)之中，當(dāng)環(huán)境改變出現(xiàn)刺激時(shí)我們潛意識(shí)層面的這些東西就會(huì)被喚醒，這或許就是我們常有“似曾相識(shí)”感覺的原因，而巡回發(fā)展的歷史也就在一定程度上可以解釋夢對未來的預(yù)測功能。
另外，夢的預(yù)言功能我們或許也可以解釋成：夢到一些事物后，我們會(huì)在意識(shí)或潛意識(shí)層面進(jìn)行解讀并定性，如果我們解讀結(jié)果是積極的，受心里暗示的影響，我們就會(huì)朝著積極的方向努力，從而會(huì)產(chǎn)生比較好的效果。反之，則產(chǎn)生不好的效果。這樣，不是夢“預(yù)示”了未來，而是夢“引領(lǐng)”了未來。
關(guān)于夢能否預(yù)測未來這一議題，我們尚不能蓋棺定論，更多的問題等著我們一起去探索。